Una antropología siempre parte de un fenómeno básico. Para Ernst Tugendhat, este fenómeno es la estructura predicativa de nuestro lenguaje, a la que considera como la primera manifestación de lo humano dentro de la evolución biológica.

A partir de esta estructura, el autor analiza una serie de rasgos antropológicos, como la racionalidad, la responsabilidad, el deseo de reparar perjuicios, la necesidad de reconocimiento y de un sentimiento del valor propio, que están estrechamente relacionados con el hecho de que somos seres que dicen «yo».

La paradoja que Tugendhat acentúa particularmente es que el lugar de la enunciación del «yo» es inevitablemente egocéntrico, pero no obstante, sólo desde este lugar del decir «yo» también podemos relativizarnos, darnos menos importancia y estar más atentos a los otros y al mundo.

El distanciamiento de la posición egocéntrica tiene muchas variantes en la tradición religiosa y mística. Ernst Tugendhat explora esta actitud particularmente en la mística de la India y la China, donde se encuentran sus raíces. Pero también hay huellas místicas en nuestra propia tradición filosófica, como muestra la atención que se ha prestado desde Platón a Wittgenstein a la capacidad y la experiencia del asombro, que también requieren un distanciamiento, una mirada que pone al yo fuera del centro.

En este nuevo estudio, Ernst Tugendhat da pues un sentido nuevo y sorprendente a la mística, entendiéndola como una etapa madura en el camino de la ética humana.

Ernst Tugendhat Nació en Brno (República Checa) en 1930 en el seno de una influyente familia judía, que en 1938 se vio forzada a emigrar a Suiza y más tarde a Venezuela, huyendo del avance nazi en Europa. Con tan sólo 15 años, ingresó en la prestigiosa Universidad de Stanford, donde estudió lenguas clásicas. En 1949 continuó sus estudios de filología y filosofía en Friburgo / Brisgovia, donde obtuvo el grado de Doctor. Estudió con prestigiosos maestros, entre ellos Karl Jaspers y Martin Heidegger. Fue catedrático de Filosofía en la Universidad de Heidelberg y en la Universidad Libre de Berlín de 1966 a 1992. Ha continuado su enseñanza como profesor visitante en la Pontificia Universidad Católica de Chile, en las Universidades de Viena, Praga, Zurich, Hamburgo y Londres. Apasionado del pensamiento de Heidegger, es uno de los filósofos más reconocidos de la actualidad. Entre sus numerosas publicaciones, destacamos Ser-Verdad-Acción, Antropología en vez de metafísica, Egocentricidad y mística o El libro de Manuel y Camila, entre otras obras publicadas en Gedisa.